OBJETIVOS

1. Establecer los origenes de la cultura rastafari.
2. Analizar el desarrollo de esta cultura y su influencia en la actualidad.
3. Estudiar sus formas de vida y su espiritualidad.
4. Determinar de que maneras se ha expandido. 
5. Relacionar este movimiento con otras culturas similares.

DESARROLLO

INFORMACIÓN A UTILIZAR.

Parte de la información que se recoge en los siguientes apartados no es una información creada por mí sino que la he ido recogiendo de otros trabajos que ha creado una persona ajena a este trabajo sobre el mismo tema. He de tener en cuenta que esta información no es tan segura ni fiable como la creada por mí.

Por otro lado, la informació primaria de este trabajo es una información que he obtenido por medio de los diferentes estudios y observaciones realizados. Esta información es más laboriosa y más lenta pero más precisa.

CONTEXTO HISTÓRICO

La cultura Rastafari se puede considerar descendiente de los antiguos esclavos que permanecían bajo el control del poder colonial del nuevo mundo. El echo de que en 1834 la esclavitud fuese abolida en la Isla de Jamaica no provocó una cambio de mentalidad inmediato entre estos descendientes de esclavos con respecto a su situación en la sociedad, sino que los descendientes africanos conservaban la memoria del sufrimiento de sus antepasados y se creó así un odio hacia el mundo occidental. Los afrodescendientes continuaban sufriendo una discriminación sobre su acceso al empleo, a la educación y de carácter social, el descontento de estos se materializó con manifestaciones como la de Morant Bay, en Jamaica. La libertad de los esclavos no se materializó hasta 1838 tras un periodo de cuatro años de aprendizaje como transición.
Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/mascaras-e-identidades/383-la-cultura-rastafari-y-sus-principales-manifestaciones-identitarias - Prohibida su reproducción sin citar el origen. Los afrodescendientes sufrieron una nueva negación y discriminación que trajo consigo varias revueltas y manifestaciones de resistencia, un ejemplo es la rebelión de 1865 en Morant Bay(1) demostrando que 27 años después de la abolición completa de la esclavitud, Jamaica continuaba dividida racialmente en términos de raza, color y acceso a los medios de subsistencia.
Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/mascaras-e-identidades/383-la-cultura-rastafari-y-sus-principales-manifestaciones-identitarias - Prohibida su reproducción sin citar el origen.
Tras estos acontecimientos, en el Caribeempezó a surgir un movimiento político, social y cultural que pretendía recuperar el poder que la población negra se merece y que le corresponde por haber sufrido tanto tiempo bajo el control de la población blanca, el panafricanismo liberador. Su objetivo principal era recuperar el dominio de África, y crear una nueva hermandad únicamente bajo el poder de la población negra. El panafricanismo ha influido en África hasta el punto de cambiar fundamentalmente su panorama político, siendo decisivo para la independencia de las colonias europeas en este continente. Aún así no ha conseguido algunos de sus principales objetivos como la unidad política y espiritual de África bajo el mandato de un único Estado y la capacidad de generar situaciones de prosperidad para todos los africanos. Se difundió bajo el lema "África para los africanos".

En África entre la Conferencia de Berlín (1885) y el fin de la Primera guerra mundial (1918), se crearon numerosos movimientos nacionales y civiles tanto civiles como armados que se oponían a la tragedia que estaban sucediendo ante sus ojos sin poder hacer nada, la colonización de África. Esas organizaciones estaban condenadas al fracaso por su fragmentación y ante la falta de recursos armamentísticos. El continuo tráfico de esclavos había generado un odio generado desde Europa y un decreciente y escaso sentimiento panafricano.

Con la Gran Depresión de 1929, provocada por una caída de la bolsa de Nueva York y que originó la mayor crisis conocida hasta entonces a nivel mundial, numerosos jamaicanos que se vieron obligados a regresar a su tierra al terminar los contratos de trabajo que estaban llevado a cabo en países como Panamá o Cuba, en busca de un empleo y de un nuevo sentido colectivo de identidad. 

Algunas de las personalidades más importantes en la defensa del panafricanismo y de el desarrollo del movimiento Rastafarie han sido: Marcus Garvey, Du Bois, Henry Sylvester Williams, Love o Federick Doglas.

En sus inicios la cultura Rastafari fue catalogada como una fusión entre las culturas afro-caribeñas, en este sentido, Rastafari incluye una caridad de manifestaciones culturales que van desde lo espiritual, social y musical entre otras. Pero en la realidad podría ser descrita como una cultura de resistencia arraigada en manifestaciones espirituales, con la idealización de una África mítica en donde el glorioso provenir estará bajo en mandato teocrático del emperador Haile Selassie.


1. Morant Bay es la capital de la parroquia  de Saint Thomas, en el norte de Jamaica

CREENCIAS RASTAFARI

La cultura Rastafari es monoteísta creyendo en un dios singular al que denominan Jah. Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la Santa Trinidad, el cuál es, padre, hijo y el Santísimo de la creación. Consideran que Jah en la forma del Santísimo encarnado, vive dentro del humano. Muchos rastas creen que Jah, forma abrevaida del nombre de Dios Jehová en las escrituras Hebreas(2) había tenido tres encarnaciones. Melquisedec, Jesucristo y finalmente Haile Selassie, la última expresión de Jah, siendo cada uno de ellos un salvador. Su presencia en la tierra es representada por el emperador Haile Selassie I de Etiopía.

Tiene una relación directa con Etiopía, país de procedencia de los primeros esclavos jamaicanos. Es la cuna de la civilización al haber sido el lugar habitado por Adán y Eva. Etiopía es considerada como la tierra pormetida del rastafarismo. Los seguidores de este movimiento, conocidos como Rastas,  creen que Ras Tafari ( Haile Selassie, último emperador de Etiopía) permanece como un mesías viviente que liderará a las gentes del mundo de ascendecia Africana al Zión, la tierra prometida llena de emancipación y justicia divina. El emperador Hile Selassie fue coronado como " Rev de Reves, Señor de los señores, V león conquistador de la tribu de Judea(3), "V" es, según la tradución etíope el número 225 de una línea ininterrumpuda de reyes etíopes descendientes del Bíblico rey David. Los fundamenos a cerca de la divinidad del emperador etíope fueron extraídos de las partes bíblicas que se referían a la gloria del reino antiguo de Etioía y sus descendientes, de los cuales se decía que Selassie era el último digno descendiente del rey Salomón y la reina Sheba.

Una personalidad muy importante para esta  cultura es Marcus Garvey, el profeta rastafari, era considerado como "el abogado del pueblo" por defender los derechos de la población negra y resolvía pleitos. En Las Antillas Británicas en el espejo de la civilizaciónse mostraba el desarrollo de una perspectiva anticolonialista en relación a Jamaica y reflejaba su ideal sobre el papel que los negros antillanos debían tener para conseguir librarse del yugo imperialista de las potencias europeas, supuso un antes y un después en la mentalidad de la población negra, que se mentalizó de que era posible liberarse de esa opresión. En 1914 creó en Jamaica la UNIA (La Asociación Universal para el Mjeroamiento del Negro), toma como referencia para su fundación la Emancipación de los esclavos en las colonias del Caribe Británico, que coincide con la fecha de su fundación (1 de agosto). Esta asociación pretendía unificar a todos los pueblos negros del mundo en una gran entidad para establecer un país y un gobierno propios bajo el espíritu de la raza, el orgullo y el amor (al igual que la culutra rastafari), la civilización de África, y en conclusión conseguir la igualdad de la población negra siguiendo con los principios del panafricanismo. Esta asociación fue clave para el desarrollo de la cultura rastafari, pues las sedes de la UNIA que contaban con más afiliados eran las situadas en Jamaica. En 1928 Garvey dándose cuenta de que se estaba convirtiendo en una personalidad reclamada creó en Jamaica el PPP (Partido Político del Pueblo).

Escribía cartas y aconsejaba a los campesinos con el fin de no ser dominados por el poder de el nuevo mundo. Aunque no haya sido el pionero en la lucha por los derechos de la población negra, llevó a cabo el liderazgo más influyente por los derechos civiles y la defensa racial. Tenía como lema filosófico la autoeducación de la población negra para la superación del hombre negro, defendiendo los principios del panafricanismo liberador. Se inclinó en la lucha por la política anticolonial de África y Centroamérica. En 1913 Garvey escribía un artiículo titulado

Garvey llevó a cabo varios proyectos industriales, que sirvieron para facilitar la repatriación africana a todo aquel que lo quisiera gracias al Plan Liberiano conocido como "Movimiento de retorno a África". Entre estos proyectos destacan La Black Star Line, una compañía naviera que unificaría todos los puertos de África. Este proyecto fracasó debido a la intervención de Estados Unidos, Francia e Inglaterra; aceptaban el proyecto pero se oponían radicalmente al movimiento nacionalista graveyista.

En 1927 Garvey es deportado a Jamaica donde le recibe una gran multitud de seguidores de la UNIA. Garvey estaba viendo como el trabajo por el que había estado luchando durante tantos años estaba siendo vencido por el nuevo mundo, su esfuerzo fue insuficiente para reconstruir el sueño sobre la emancipación africana.

Garvey falleció en 1964, su persona es recordada por la población negra como el Primer héroe nacional de Jamaica. Su legado es en esencia el de un luchador en contra del racismo y del colonialismo. Su actitudo optimista, capacidad intelectual y su poder de oración son la herencia hacia el orgullo racial, la lucha contra el racismo y su incansable busca de un patrimonio cultural de África. Logró un proceso de concienciación panafricana entre gran parte de la población negra.

Divulgo una profecía en torno a la cultura rastafari, de la que se sentía miembro, "Mirad a África, un rey negro será coronado,porque la liberación está cerca"; ese rey que llevára a cabo la liberación de la población negra es Haile Selassie, de ahí que sea considerado como el salvador.

Las palabras sobre la  profecía llevada a cabo por Garvey se vió cumplida el 2 de noviembre de 1930 cuando Lij Tafari Makonnen, miembro de la realeza de Etiopía es coronado como emperador con el nombre de Haile Selassie, siendo considerado el Rey de reyes, Señor de señores y León conquistador de la tribu de Judá. Este acontecimiento es considerado como el cumplimiento de la profecía y el momento en el que el Rey negro redimiría a todos los afrodescendientes bajo la importancia bíblica de Etioía, basado en el inminente estado de esclavitud para la posterior redención y la imagen del Cristo Negro. El esperado Dios negro había llegado. Este acontecimiento provocó que toda la población afrodescendiente alrededor del mundo celebraraesta coronación como un hecho histórico pues vieron a un hombre negro poderoso que poseía la capacidad para restaurar el respeto, los derechos y la dignidad de los pueblos africanos.

En este momento comenzó en Jamaica una predicación llevada a cabo por Leonard Howell sobre la lealtad que su gente debería de tener a su Dios y no al Rey de Inglaterra (país colonizador de Jamaica). Se hizo en Jamaica un negocio a cerca de la personalidad de Haile Selassie, lo que llevó a Howell a la carcel en 1933. Tras su salida de prisión fundó la primera comunidad rastafaridenomidada Pínchale. Esta asociación sufrió muchos intentos de clausura por parte de las autoridades de la isla, los cuáles no defendían al movimiento rastafari y alegaban la ilegalidad del cultivo de la planta santa para sus seguidores, la marihuana. Sus seguidores eran considerados potencialmente peligrosos, de manera discriminatoria pues no tenían motivos reales para llevar a cabo su discriminación.

En 1947 se creó un grupo de reformistas militantes conformado por jóvenes Rastafari en contra de la bravura de los antiguos líderes del movimiento, " La Fé Negra Joven" (Young Black Faith). Esta nueva organización demandaba una cultura Rastafari acorde a sus necesidades sociales, basada en su pelea por ver a Rastafari como una filosofía y forma de vida espiritual en la que la necesidad básica fuese revivir la forma de vida del antiguo Israel bíblico de una manera Africana. La Fé Negra Joven estableció los principios básicos del movimiento y creó una serie de tradiciones que en la actualidad siguen representado el núcleo indentitario de la cultura Rastafari y dentro de ellas destacan:

1. La Divinidad de Hailoe Selassie
2. La alimentación tipo I-tal.
3. El atuendo, apariencia física e iconografía.
4. Lenguaje y comunicación.
5. Expresión artística
6. Celebraciones y rituales.

Ahora pasaré a explicar cada una de las caracaterísticas de la forma de vida rastafari y sus tradiciones culinarias  que todavía hoy en día siguen vigentes.

2. El término Jah aparece 50 veces en las Escrituras Hebreas: 26 solo y 24 en la expresión “Aleluya”, que significa literalmente “alaben a Jah.
3. La tribu de Judá fue una de las 12 tribus de Israel.

LAS TRADICIONES CULINARIAS:

No tienes que viajar lejos para darte cuenta de que cada cultura y religión tiene sus propias creencias sobre los alimentos que consumimos.  La comida es vital para nuestra sobrevivencia, lo cual es la razón por la cual hemos creado tantos rituales y tantas tradiciones alrededor de lo que comemos.

La dieta Rastafari Ital se basa en la creencia espiritual y en la interpretación de referencias Bíblicas de los libros de Génesis, Levitico y Deuteronomio, de que el cuerpo es un templo y debe mantenerse limpio y puro. La estructura alimenticia que tienen que seguir los rastafaris fue establecida por la Fé Negra Joven durante su creación en 1947. 
En esta tabla se establecen los tabúes alimentarios que los rastafaris respetan, es considerada la primera tabla de alimentación rastafari. Haile Sellassie también tubo una importancia clave al prohibir comer: carne, pescado, sal, huevos, sardinas, jamón, tocino, pollo, queso, productos elaborados con harina (pan, pasteles, galletas), y en primer lugar aquellos alimentos bien estén o no envasados provenientes de Babilonia. 

Respecto a las bebidas, están prohibidas ingerir la leche, el café, cacao, refrescos, y las bebidas alcohólicas como el ron, cerveza, brandy ginebra o vodka. La mayor prohibición en la dieta Rastafari son las bebidas alcohólicas, al ser consideradas la destrucción de la nación. 

La aversión por la carne:

La privación voluntaria a la hora de ingerir carne está provocada por la devoción espiritual por las enseñanzas bíblicas sobre la pureza del cuerpo, esto puede atribuirse a algunas enseñanzas bíblicas donde Moisés ordena a los Israelitas la prohibición del consumo de sangre ya que " Si cualquier hombre de la casa de Israel come alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que como sangre y la eliminaré de su pueblo", esto es reforzado por su obediencia a Dios al establecer en el quinto mandamiento "no matar". La obdiencia a Dios juega un papel fundamental como sustento ideológico contra el consumo de carne y optar por una dieta vegetariana, dijo Dios: "os he dado toda la planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, así como todo árbol en que hay fruto ya da semlla. De todo esto podréis comer". 

Pero los rastafaris encontraron en el Antiguo Testamento una formula para distinguir las carnes aptas para el consumo de las prohibidas. Esta fórmula es basada en la fisionomía de los animales, diferenciándolos entre los puros ( los de pezuña hendida y rumiantes, los marinos con escamas y aletas además de los insectos), así se llega a la conclusión de que algunas especies como las vacas, las ovejas o saltamontes. También esta privación por la carne tiene un origen histórico pues su consumo estaba reservado a una diminuta cantidad de esclavos.

Los Rastafaris nombran a este tipo de alimentación la comida I-tal y no vegetariana, pues la alimentación I-tal se refiere a productos totalmente naturales sin ningún tipo de alteración química o manipulación por el hombre.La dieta Ital se enfoca en el consumo de frutas, vegetales, granos enteros y legumbres, e inspiran sus platos en la cocina Africana e Hindú.  Los alimentos básicos de la dieta Ital son el coco, los plátanos, el callaloo.

ATUENDO Y APARIENCIA FÍSICA.

La vestimenta se refleja la identidad y las creencias de las personas, por esto, los Rastafaris tienen una vestimenta muy peculiar que muestran todos sus ideales. 

Una de las características identificaras de los Rastafaris es su peinado típico, son los Dreadlocks (cabellos trenzados). Muchas personas se identifican con este movimiento a partir de estas trenzas, aunque muchas otras personas han mediatizado su simbolismo a través de la moda. Con esta industrialización se va perdiendo poco a poco su significado cultural y convirtiéndolas simplemente en un peinado exótico y controvertido. 

Este tipo de peinado tiene un significado para los Rastafaris, representan las trenzas del león de Jah (dócil pero poderoso cuando es provocado). En la antigüedad algunos lo consideraban como un símbolo agresivo pero en realidad es una forma más de representar su opresión contra Babylonia. Cuanto más largas sean tus rastas, más puro se considera, porque la calvicie esta vista como un símbolo impuro en esta cultura. Este peinado es protegido con un gorro típico Rastafari para mantener su pureza. También es un medio místico y cultural para conectarse de alguna manera con Jah. 

Dreadlock está compuesto por dos covablos de procedencia inglesa: "Dread" que alude al temor y al miedo y "Lock" que se refiere al mechón de cabello, su significado etimológico es "rizos de miedo". Este peinado ha creado en el inconsciente social una aversión hacia sus portadores al considerarlos como poco higiénicos, simbolo de maldad, drogadicción o vandalismo, esto juega un papel muy perjudicial para la cultura Rastafari, pero aún así, es un gran simbolo identitario de esta cultura.El término "Dreadlock" fue adoptado y popularizado a nivel internacional por una canción de Bob Marley "Natty Dreads" en 1975. No solo son usados en la cultura Rastafari sino que otras culturas como en la India o en Etiopía, estos peinados también tienen un significado sagado.

 Las características físicas fueron determinantes para marcar la desigualdad social en Jamaica durante los primeros años del siglo XX pues la estructura de clases raciales, basó la superioridad de los valores blancos y europeos, desprestigiando todo aquello que recordara la herencia africana de la población; en este sentido, la incorporación de los Dreadlocks, que al igual que la comida I-tal aparece dentro del livity Rastafari(4). Se ha convertido en un símbolo de la diferencia racial y social (en el caso de Jamaica) y es una prueba más, de que al asumirse como Rastafari, automáticamente se asume la herencia cultural africana.Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/mascaras-e-identidades/383-la-cultura-rastafari-y-sus-principales-manifestaciones-identitarias - Prohibida su reproducción sin citar el origen.Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/mascaras-e-identidades/383-la-cultura-rastafari-y-sus-principales-manifestaciones-identitarias - Prohibida su reproducción sin citar el origen.

Su vestimenta se caracteriza por ser amplia, holgada y cómoda, hechas habitualmente con tejidos vegetales. Sus colores representan a la madre tierra, y se sitúan en la parte derecha en las mujeres, y en la parte izquierda en los hombres, estos colores ( verde amarillo y rojo) tienen un valor simbólico. El verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y respetada por el Rasta. El amarillo representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa también la sangre derramada por los mártires negros que han luchado por la ideología Rastafari. Otro color muy significativo, aunque no esté representado en la bandera rastafari es el negro, que simboliza en color del pueblo africano.

4. El "livity", tiene como significado de ser la vibracion de fé del rasta, es la forma de vivir en la fé, es el conjunto de creencias propias del ser, por ultima definicion puede ser vista como la vida misma.

LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA

A continuación vamos a tratar como la música se convirtió para la cultura Rastafari en un modo de difusión cultural y una forma más de luchar contra la opresión y que agita el cambio social. Entre la gran cantidad de sus representantes cabe destacar al ya legendario yBob Marley. 

La biografía de Bob Marley ofrece testimonio de la influencia sin precedentes de su arte en la cultura global. Desde su muerte el 11 de mayo de 1981, la leyenda de Bob Marley se cierne más grande que nunca, como lo demuestra una cantidad siempre creciente de los logros atribuibles a su música, que identificó opresores y se agita para el cambio social al tiempo que permite a los oyentes y a sus seguidores olvidar sus problemas y simplemente disfrutar. Su influencia a lo largo del planeta es inigualable, sin distinción de raza  color o creencias. Gracias a su música, Bob Marley consiguió desafiar el colonialismo, el racismo, la "lucha contra el ismo y Scism" mientras que promovía la paz y la tolerancia en sus letras. La música de Bob Marley se encuentra dentro del demominado reggae,  es un género musical que se desarrolló por primera vez en Jamaica hacia mediados de los años 1960. Aunque en ocasiones el término se utiliza de modo amplio para referirse a diferentes estilos de música jamaicana, por reggae se entiende en sentido estricto un género musical específico que se originó como desarrollo de otros anteriores como el ska y el rocksteady.

Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/mascaras-e-identidades/383-la-cultura-rastafari-y-sus-principales-manifestaciones-identitarias - Prohibida su reproducción sin citar el origen.

INTRODUCCIÓN.

El movimiento rastafari, ampliamente promocionado por los medios masivos de comunicación a través de la música "reggae" y de la figura del cantante jamaiquino Bob Marley, es un movimiento religioso y social de una trascendencia mayor que la revelada por los conocimientos populares. Surgido en la década de los años treinta en Jamaica como un movimiento de definidos rasgos mesiánicos, constituye uno de los movimientos etnopolíticos más relevantes del Caribe contemporáneo y como tal expresa en una doctrina de características similares a las reivindicaciones de los sectores marginales y más jóvenes de las sociedades caribeñas.

Es una religión cuya característica principal es no aceptar los valores impuestos y ya establecidos por la ideología dominante. La base fundamental de sus movimientos de protesta que se han extendido por todo el mundo se encuentra en la Biblia, utilizada como una herramienta de análisis para los explotados no solo del sistema social injusto sino también de la religión establecida.